Las mujeres maijunas y su lucha por la reivindicación de su cultura e idioma
11/04/2024
En la cuenca del río Napo, espacio donde vive el pueblo indígena Maijuna, la necesidad de una educación que respete la lengua y cultura originarias, y la participación activa de las mujeres indígenas son deudas del Estado frente a una etnia en grave riesgo de extinción. Naturaleza y Cultura Internacional está acompañándolos en el fortalecimiento de la gobernanza territorial a través de su federación y con el protagonismo de las mujeres.
“Todos aprendíamos en maijɨki: los saludos al ingresar a un nuevo lugar, las despedidas para ir a dormir, para comer con los amigos o con la familia también. Desde los 8 años todo fue en maijɨki, gracias a mi padre y a mi madre”, recuerda Dorcas Ríos Ushiñahua, profesora bilingüe reconocida por el Estado peruano del idioma originario del pueblo Maijuna. Esa situación fue hace más de tres décadas. Ahora Dorcas tiene 47 años y nada de lo que recuerda es igual.
La población maijuna vive a lo largo de la cuenca del Napo en 4 comunidades: Sucusari, Puerto Huamán, Nueva Vida y Totolla. Y de escuchar a todas las generaciones comunicarse en la lengua maijɨki, en la actualidad solo se tienen registrados 121 hablantes de este idioma originario, según la Base de Datos de los Pueblos Indígenas (BDPI) del Ministerio de Cultura. No es coincidencia que este mismo ministerio califique al maijɨki como una lengua en peligro de extinción.
Frente a dicha situación, en el último congreso anual de los Maijuna en diciembre del año pasado, Dorcas Ríos, junto a otras mujeres maijuna y la población asistente, agremiada en la Federación de Comunidades Nativas Maijunas (FECONAMAI), se organizaron con el objetivo de recuperar la práctica de la lengua maijɨki y los saberes maijunas que se han ido dejando desatendidos.
Naturaleza y Cultura Internacional (NCI) está acompañando a la federación Maijuna en una estrategia para el rescate de los saberes ancestrales con la identificación y sistematización de prácticas culturales a partir de entrevistas a los sabios y sabias, recolección y organización de bibliografía bilingüe producida en español – maijɨki; y el desarrollo de espacios de diálogo necesarios con otros actores vinculados a los servicios públicos con pertinencia cultural.
Pero, ¿cómo la recuperación de los saberes ancestrales en los pueblos indígenas puede ayudar en la conservación de los bosques? Desde el enfoque de NCI, trabajar con las federaciones indígenas, aquellas figuras de gobierno de los pueblos mediante la cual se ejerce gobernanza de los bosques y los recursos naturales, es una apuesta al reconocimiento de sus derechos y prácticas consuetudinarias, aquellas que han permitido mantener el bosque en pie, a pesar de las amenazas que subsisten.
En el contexto de nuestra intervención en la zona del área de conservación regional “Maijuna Kichwa” en el río Napo, la FECONAMAI se encuentra conformada por toda la población maijuna, que incluye cuatro comunidades únicamente. La federación está identificada con su territorio fuertemente. Es por eso que mientras se tenga una federación activa que ejerza control, se tendrá un territorio protegido.
“Al trabajar con las comunidades nativas en el rescate de sus conocimientos, no solo significa reconstruir su historia, sino también recuperar sus prácticas ancestrales de caza, pesca, agricultura y demás, todas estas actividades productivas no solo ayudaban a la sobrevivencia del pueblo, sino que lo hacían sin afectar a la naturaleza, es decir, de manera sostenible”, explica Alejandro Barrios, responsable de actividades productivas y vigilancia comunitaria en el equipo de NCI en Loreto.
Una maestra dedicada a su pueblo
No es coincidencia que en Sucusari la federación haya identificado a Dorcas como una de las cuatro mujeres líderes. Desde hace 10 años Dorcas se dedica a la docencia de la lengua maijɨki. Todo comenzó en el 2013, recuerda, cuando los investigadores sociales Christine Beier y Leo Michael de la Universidad de Berkeley – California, visitaron las comunidades nativas Maijuna. Los investigadores de Estados Unidos la convocaron como profesora para recuperar los saberes maijunas.
“En ese año (2013) ya no había maestros maijunas. Solo estaban los mayores que hablaban para comunicarse entre ellos, pero ya no escribían maijɨki. En el 2014 decidimos recuperar nuestro idioma y cultura. (Los jóvenes) deben saber qué letras usar y qué expresiones. Por eso es que ahora en el 2024 nos estamos organizando todas las comunidades para mejorar las escuelas con nuestra cultura”, menciona Dorcas.
“Necesitamos hacer la señalización para que los niños se acostumbren a nombrar las cosas en idioma indígena. Así irán aprendiendo, también queremos hacer un listado de plantas medicinales para que las nuevas generaciones no se olviden de nuestros saberes”, agrega Dorcas.
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Milton López
Comunicador Nanay Tigre
